كناية

فوروم كناية للحوار وتبادل الثقافات يلتقي حول “سعد الله ونوس ومسرحه”، ليسأل “ما الذي بقي منه بعد عقود على رحيله؟”..

تحت عنوان “ماذا بقي من سعد الله ونوس؟”، وعبر تقنية زووم للقاءات الافتراضية عن بعد، ينتظم لقاء فكري وجلسة عصف ذهني، ضمن أنشطة “فوروم كناية للحوار وتبادل الثقافات” المنبثق عن مجلة “كناية” الرقمية الثقافية المستقلة الصادرة في السويد، وذلك مساء الجمعة، الخامس والعشرين من شهر شباط فبراير الجاري، على الساعة الثامنة مساء بتوقيت ستوكهولم وتونس، العاشرة بتوقيت بغداد، لمداولة وفحص مجموعة من الأفكار والأسئلة تخص سيرة وإنجاز وتاريخ الكاتب والمنظر المسرحي السوري العربي الكبير، سعد الله ونوس، الذي رحل عن عالمنا عام 1997.
يعتبر سعد الله ونوس من أهم كتاب المسرح العربي في القرن العشرين، وما بعده. ويقوم مذهبه في التأليف المسرحي على فكرة أن المشاهد المسيس ذا الوعي الطبقي هو العنصر الأهم في تكوين العمل المسرحي، فمن أجله تكتب المسرحية وتعرض، حتى تثير لديه التأمل والتفكير في الواقع المعاش، واتخاذ موقف ورأي من القضية المتناولة في العمل المسرحي المعين.
اتخذ سعد الله ونوس مبكرا منحى المسرح الملحمي بتجلياته العالمية، في مقابل مسرح أرسطو التطهيري، وتأثر بالشاعر والمسرحي الألماني برتولد بريشت ايما تأثير، ويكاد ان يكون المسرحي العربي الأكثر التفاتًا نحو الاغتراب والتشييء بوصفه مظهرًا سلبيًا للعلاقة بين الجمهور والعرض المسرحي.
كتب ونوس الكثير من المسرحيات في نصوص أدبية غاية في الاتقان واحترام اللغة العربية الفصحى وسلامتها وتطويعها ونقلها من مستوى الى آخر، من حيث مطاوعة اللغة الأدبية للغة المسرحية بشكل يصعب الفصل بينهما، ويسهل بالتالي الأمور على منفذي نصوصه على الخشبة، بدءا من المخرجين وصولا الى الممثلين مرورا بالكتاب الثانويين ومعدي النصوص وموضبي العروض في صيغتها النهائية.
ومن أهم أساليبه في كتابة المسرحية:
اولا:
اسقاط الحائط الرابع، ويقصد به جعل المشاهدين مشاركين في العمل المسرحي، واعتبارهم العنصر الأهم في الخطاب المسرحي، فما الجدار الرابع حسب ونوس إلا جدار وهمي يقف حائلا ما بين الجمهور وبين الممثلين على الخشبة، ساعة العرض، ووجب تهديمه لكي يتمخض تبادل الآراء والمواقف بين الطرفين عن موقف جديد من القضية المطروحة وفق وجهة نظر قد حددها النص المكتوب مسبقا. وقد تجلى ذلك ايما تجل في مسرحيتي حفلة سمر من أجل خمسة حزيران، ومغامرة رأس المملوك جابر.
ثانيا:
التبعيد أو التغريب، ويقصد به تغريب الأحداث اليومية العادية، وتبعيدها، أي جعلها غريبة ومثيرة للدهشة وغير معتادة، وباعثة على التأمل والتفكير.
ثالثا:
المزج في العرض المسرحي ما بين التعليم والتسلية، أو بين التحريض السياسي وبين السخرية الكوميدية. وقد ركز ونوس بشكل واضح مرارا على ضرورة دفع المتفرج الى مرحلة التسييس.
رابعا:
وعلى غرار برتولد بريشت، كان سعد الله ونوس يميل الى تفكيك العرض وذلك باستخدام مشاهد متفرقة متنقلة في الزمان والمكان، يربط بينها باحكام، الخيط العام للمسرحية.
خامسا:
استخدام فواصل شعرية وغنائية وإنشادية ما بين المشاهد، وذلك كنوع من المزج بين التحريض والتسلية، كما لاحظناه في مسرحية طقوس الإشارات والتحولات، من إخراج الفنانة اللبنانية نضال الأشقر.

سيكون معكم في هذه الندوة المرتقبة على فوروم كناية للحوار وتبادل الثقافات، ستة من الضيوف الأجلاء ممن اختصوا بالمسرح عموما، وبمسرح سعد الله ونوس تحديدا، على مستوى الدرس الأكاديمي والنقد المسرحي والبحث التاريخي وفن الإخراج وحتى خبرة تدريس مسرح سعد الله ونوس في المدارس الثانوية كما هو الحال في تونس على سبيل المثال. هؤلاء النقاد والمسرحيين، سيتحدثون وكل من موقعه وحسب مقتربه الفكري، عن مسرح الراحل سعد الله ونوس وفكره، وهم على التوالي مع حفظ الألقاب: د. فاضل سوداني، لطفي ابراهم، بيات مرعي، عادل رمضان، مروان ياسين الدليمي، فتحي فارس”. هذا بينما سيؤثث جلسة الحوار والعصف الذهني هذه، عواطف محجوب، بوصفها المقررة، وحكمت الحاج، الذي سيقوم بأعباء ادارة الجلسة.
———-
سعد الله ونّوس (27 مارس 1941 – 15 ماي 1997): كاتب ومنظر مسرحي، من مواليد طرطوس بسوريا.
في عام 1959 حصل ونوس على الثانوية العامة وسافر إلى القاهرة في منحة دراسية للحصول على ليسانس الصحافة من كلية الآداب جامعة القاهرة. وفي عام 1963 حصل على اللليسانس، ونشر مسرحيته (ميدوزا تحدق في الحياة) بعدها عاد إلى دمشق وتسلم وظيفته في وزارة الثقافة. وفي عام 1965 صدرت له أول مجموعة من المسرحيات القصيرة تحت عنوان (حكاية جوقة التماثيل) وقد ضمت المجموعة ست مسرحيات من بينها (الرسول المجهول في مأتم انتيجونا). وفي عام 1966 حصل ونوس على إجازة دراسية من وزارة الثقافة وسافر إلى باريس ليطلع على الحياة الثقافية هناك ويدرس المسرح الأوروبي. وقد كانت نكسة حزيران 1967 انكسارا في نفسه وفكره وهو في باريس فكتب مسرحيته الشهيرة (حفلة سمر من أجل خمسة حزيران) ثم مسرحية (عندما يلعب الرجال). وفي نهاية ذلك العام عاد إلى دمشق حيث عهدت وزارة الثقافة إليه بتنظيم مهرجان دمشق المسرحي. وبالفعل أقيم المهرجان وتم تقديم أول عرض مسرحي لونوس من إخراج علاء الدين كوكش وكانت مسرحية (الفيل يا ملك الزمان) التي كان قد انتهى من كتابتها عام 1969 قبل بدء المهرجان بفترة وجيزة، كما أخرج رفيق الصبان (مأساة بائع الدبس الفقير) وتم تقديم العملين في عرض واحد خلال المهرجان. وفي عام 1970 أصدر بيانات لمسرح عربي جديد واختتم العام بنشر مسرحيته (مغامرة رأس المملوك جابر). وفي عام 1977 نشر مسرحية (الملك هو الملك) التي أخرجها فيما بعد المخرج المصري مراد منير وعرضها في القاهرة ودمشق. أسس سعد الله ونوس ورأس تحرير مجلة (الحياة المسرحية) عام 1978 وقدم مسرحية (رحلة حنظلة من الغفلة إلى اليقظة) وهي إعادة تأليف لمسرحية بيترفايس، ثم ترجم مسرحية (العائلة توت) 1979. عاد ونوس في أوائل التسعينيات إلى الكتابة بعد فترة توقف طويلة شملت معظم الثمانينيات فقدم أعظم أعماله ومنها (منمنمات تاريخية) و(الليالي المخمورة) و(طقوس الإشارات والتحولات) وقد تم عرضها في لبنان ومصر بعد وفاته من إخراج اللبنانية نضال الأشقر والمخرج المصري حسن الوزير. وكذلك قام مراد منير بتقديم (الليالي المخمورة) على مسرح الهناجر بالقاهرة.

مؤلفاته/
الحياة أبداً (1961) (نشرت عام 2005 بعد وفاته)
ميدوزا تحدق في الحياة (1964).
فصد الدم (1964).
عندما يلعب الرجال (1964).
جثة على الرصيف (1964).
مأساة بائع الدبس الفقير (1964).
حكايا جوقة التماثيل (1965).
لعبة الدبابيس (1965).
الجراد (1965).
المقهى الزجاجية (1965).
الرسول المجهول في مأتم أنتيجونا (1965).
حفلة سمر من أجل خمسة حزيران (1968)
الفيل يا ملك الزمان (1969).
مغامرة رأس المملوك جابر (1971).
سهرة مع أبي خليل القباني (1973).
الملك هو الملك (1977).
رحلة حنظلة من الغفلة إلى اليقظة (1978).
الاغتصاب (1990).
منمنمات تاريخية (1994).
طقوس الإشارات والتحولات (1994).
أحلام شقية (1995).
يوم من زماننا (1995)
ملحمة السراب (1996).
بلاد أضيق من الحب (1996).
رحلة في مجاهل موت عابر (1996).
الأيام المخمورة (1997).

توفي سعد الله ونوس في 15 أيار (ماي) 1997 بعد صراع طويل استمر لخمس سنوات مع مرض السرطان.
———
سيتمكن الجمهور المهتم بالندوة هذه ومحتواها، من متابعة مجرياتها ومناقشاتها وحواراتها، بشكل مباشر، إما على تطبيقة زووم، أو على البث المباشر الذي سيؤمنه “فوروم كناية”، على فيسبوك ويوتيوب، وفق الروابط التالية:

https://youtube.com/channel/UCCV6Y0MNPIi6yrh3BXG83MA

http://www.facebook.com/kinayaforum